saag: (Оссиан)
В заглавии - известная цитата из Евангелия от Матфея, зачало 43, гл. 11 (стихи - не помню какие).
Сегодня, в память преподобного Сергия Радонежского, уместно ведь вспомнить эти слова Спасителя!

Смешно: по Московской области образовательным органам нынче вменено в обязанность отчитаться по изучению в школах "трудов св. Сергия" (!) - это не просто так, а к предстоящему юбилею Преподобного.
Смешно - поскольку от прп. Сергия до наших дней дошло, насколько мне известно, лишь одно совсем краткое речение. Кто помнит - поправьте или уточните: там было сказано про "ненавистную рознь мира сего", побеждаемую молитвой ко Пресвятой Троице.

Вот, я пишу этот пост от испытываемой периодически скорби. Похоже, что все мы, в силу объективных исторических причин зараженные советчиной, с трудом представляем себе, как такое вообще возможно: отстаивать что-нибудь высокое и совершенное иначе, чем показательно обгаживая что-нибудь низкое/несовершенное?
При этом сам процесс обгаживания не может быть совершенным по сути. В результате мы, несчастные, невольно дискредитируем не столько даже себя и свой труд, сколько таланты, которые - дар и не суть наши.
И, как Ева, которой мало было самой, но понадобилось приобщить еще и Адама, зовем комментаторов погадить рядом. Не обязательно даже "по делу", а уж и просто так - из любви к сплоченности. Пусть даже на плохое и пролетарское - но не по-пролетарски ли?.. :(
saag: (нищ есмь аз)
а может, он решил, что это просто будет остроумный троллинг такой? побудить Учителя к прояснению политической платформы, к активным и волевым действиям, там... ну и плюс финансовый бонус в рамках закона.
saag: (Оссиан)
хорошо загадывать желания в рождественскую ночь!
у меня их много. поэтому сегодня загадаю два главных:
1. построить храм, простой (недорогой!) и изящный.
2. получить (на каких условиях? или так: от кого получить??) жилье, наконец. достало жить семьей на съемной - сил уже нет, если честно. наверное, нам понадобится чудо.

на ночной службе было народу полно. жарко, тесно, но вроде бы терпимо. детский хор - молодцы, выстояли! взрослый хор - тоже молодцы, но это вроде как само собой (хотя на самом деле - не факт!) :)
по традиции послание Святейшего и послание Правящего читаю не подряд, а в разные моменты службы. например, сегодня первое прочел после повечерия, а второе - после утрени. народ так лучше воспринимает. причем даже ленивые еще не успеют уйти без послания. хотя у нас случайных практически не бывает.
а после Евангелия на литургии от себя поздравил. и пожелал не бояться просить Бога открыть нам Свою волю. а то иногда думается, что «да ну: щас каак откроет - а вдруг мне не понравится?». на самом деле, вон волхвы: ну что бы они смогли поделать с коварством Ирода-царя? но Бог открыл им, бестолковым (в смысле веры), но не лукавым, свою волю - и Ирод «поруган бысть от волхвов»!
нынче-то волхвы другие пошли - постхристианские... но не будем о грустном.
всем желаем радости от Господа!
saag: (нищий поэт)
иной ритор, о чем бы ни говорил, в радости ли, в горе - всё будто срамит кого-то, бранит, упрекает. слушать такого тяжело. потому люди и называют его: _оратор_ :)
saag: (Default)
есть такой диагноз - новый год встречать.
:)
saag: (нищий поэт)
зашел в [livejournal.com profile] ustav и встретил это. отголоски начала "второго крещения Руси". радость и ностальгия охватили меня. 
мой комментарий там не соответствует тому, к чему я сам привык, к моей обычной пастырской практике. но соответствует тому, что действительно осознал буквально накануне: почему так предпочитали делать многие наши пастыри - практикуя "общую исповедь".
продолжая в который раз переслушивать альбом "Аквариума" "Архангельск", сегодня прочел у пастыря с совсем другим социальным анамнезом такую мысль о старчестве и связанной с ним (в нашем обыденном сознании) идеей подробного исповедального разговора:

Но ведь и это призвание, если всерьез принять все то, что мы о старчестве знаем, совсем не в этом вот интимном духовничестве, не в объяснениях и разрешениях проблем, а в том же явлении самой реальности. И потому так опасен псевдостарец, столь расплодившийся в наши дни и сущность которого в духовном властолюбии. На это псевдостарчество толкает сама система, делающая из каждого священника "духовника" и маленького "старца". В Православной Церкви почти уже нет монахов, которые бы не считали своим священным долгом через два года после пострига писать трактаты об Иисусовой молитве, о духовности и об аскетизме, учить "умному деланию" и т.д. Нет и священников, которые бы не считали себя способными в пять минут разрешить все проблемы и наставить на путь истинный... (ну, в наше-то время человек шагнул далеко вперед: речь уже не о монахе или священнике с двухлетним стажем, а о жж-юзере со стажем в год, от силы... - saag)
Лично я вообще бы отменил частную исповедь, кроме того случая, когда человек совершил очевидный и конкретный грех и исповедует его, а не свои настроения, сомнения, уныния и искушения. А что же делать соо всеми этими обычными "состояниями"? Я убежден, что подлинная проповедь есть всегда (о чем бы она ни была) одновременно и ответ на них, и их исцеление. Ибо она всегда есть проповедь о Христе, а все это "снимается" только Христом, знанием о Нем, встречей с Ним, послушанием Ему, любовью к Нему. Если же проповедь не есть все это, то она и вообще не нужна. И сила ее в том, что подлинный проповедник и к себе обращает проповедь - на свое уныние, маловерие, теплохладность и т.д. И что же к этому могут прибавить разговоры? 

не могу сказать, что готов бы совершенно отменить частную исповедь на вверенном мне приходе. не то. просто сейчас не готов и к общей исповеди относиться - как бывало в годы былой блаженной юности - как к безусловной скверне или профанации. все дело в меленьких различиях (с).
saag: (дракон левый)
все-таки мне, мягко говоря, не сильно нравится, когда на вопрос типа: "а что это такое?" или "а где это можно посмотреть?" следует довольно надменный ответ: "а нечего беспокоить сильно занятых участников сообщества, сперва надо самому в сети пошерстить". как будто само сообщество - не "в сети", а где-то на высокой горке засело. 
особенно омерзителен, даже вот вообще безотносительно к контексту (...как бы это назвать? мы в детском саду про такое говорили: "раздался голос из помойки."), такой комментик: "читаем внимательно правила!". вот это, простите, идиотское первое лицо особенно хочется сразу разместить где-нибудь в неподходящем месте.
не нравится, не только когда так отвечают мне, но и когда другим - а я на это просто наткнулся.
лично я спрашиваю про упомянутое кем-то незнакомое: "а что это такое?" или про искомое: "где это найти?", - когда мне некогда гуглить самому, либо когда Гугле не удовлетворил (может, я плохо умею искать).
предложение "пойти и поискать" в ответ на прямой вопрос заставляет думать, что сообщество создано с какими-то иными целями, чем обсуждение именно вот этих вот вопросов, один из которых заинтересовал кого-то из участников. почему-то именно в сообществах, а не в журналах такое чаще бывает. причем не только от смотрителей, но и от таких же, как ты, рядовых участников. ощущение мощи придает уверенности? и - именно ответному комментарию, тогда как подающий реплику первым выглядит таким дерзким выскочкой и безнадежным чайником, которому просто неприлично что-то там спрашивать у приличных людей. видимо, его считается нужным как-то вдвинуть на место - в ровный ряд сплоченного ряда. иллюзия? конечно. но виртуальное пространство позволяет имитировать окружающую повседневность во всем ее бледном блеске легко и непринужденно.
saag: (Default)
вот что подумалось.
бывают такие образы и речения в Библии (да что в Библии - вери выше: в Евангелии!), которые могут применяться амбивалентно. можно, я на примерах?
вот лев: он и "лев рыкаяй, иский кого поглотити", и Иуда сын Иакова-Израиля, который, по слову отца "возлег, усну яко лев - кто возбУдит его?" и это признается Отцами за пророчество о смерти и воскресении Мессии.
змий: "змий был мудрее всех зверей" - и т.д. - из Бытия, история грехопадения. и понятно, кто такой этот змий. но вот, в Евангелии Господь велит ученикам: "Будьте мудри, яко змия (как змеи) и цели, яко голубие". 

теперь - о чем, собственно подумалось.
Христос говорит: никто, пив старое вино, сразу захочет нового, ибо говорит: старое лучше.
вроде бы "старое вино" символизирует Ветхий Завет, а "новое" - Новый. и тогда получается полемический момент: все говорят, что старое лучше - ан нет: лучше как раз новое! 
но вот в чем парадокс: часто это речение вспоминается именно тогда, когда мы внутренне оправдываем нежелание перемен, свое или чье-то нежелание. и ведь правда же - оно понятно: старое вино - действительно лучше, и выше ценится! 
еще что-то похожее в голову пришло - но сразу же ушло. значит, потом, если Бог позволит.
так вот: в этой амбивалентности почти невольной проявляется свойство Божьего с(С)лова (о несовершенство грамматики, о избыточность и толковательная однозначность букв строчных и прописных!). это свойство - дарить свободу и не угнетать никого. и в то же время - быть убедительным несмотря на всю "неубедительность" приведенной аргументации.
причем в данном случае это свойство и "харизмой" не назвать. ибо Он Сам - податель всякого совершенного дара!
saag: (Оссиан)
 вот сегодняшняя погода - моя самая любимая в мире. 
пасмурно, прохладно, ветер есть, а дождя нет. воздух становится каким-то пьянящим. что-то чувствуется в нем, какое-то волнующее ожидание с ноткой грусти. очень хорошо! 
это у меня что-то из молодости, кажется из студенчества. 
saag: (Default)
в нашей истории так было не раз - множество уже раз. так, видно, на нас грех сказался.
мы с упоением бросаем на землю своя же достойная и любезная. попираем ногами и ликуем, думая, что не рушим, но строим новое счастье. причем счастье не для себя (о упоение собственным альтруизмом!), но для мечтаемых нами угнетенных и бесправных, для «будущих поколений».
потом - по обычаю: мы обжигаемся о свое же навороченное, поскору плюем в сторону тех, «кто виноват», и бежим дотаптывать чудом уцелевшее исконное - а в отместку! ибо нефиг!

но вот если было задумано что дельное - не переделать, а ДОстроить, - то такие задумщики в памяти масс остаются завзятыми реакционерами, консерваторами, угнетателями. по сей-то памяти можно их порой распознать. например, так случилось со взорванным Государем Александром II, со Столыпиным...

как одна болезнь в разных людях по-разному развивается, так грех по-разному поражает не только людей, но и разные народы.
вот наша любимая слабость - отметати и попирати честнАя.
saag: (Default)
via [livejournal.com profile] katerok18 
""Очевидно, культуре говорить предшествует культура молчать, культура думать, культура слушать. Не о чем молчать – не о чем и говорить. Некого слушать – не о чем и спорить". - из статьи Андрея Ткачева. Надо подумать".
saag: (Default)
мы живем на жалких обломках того, что культурологи называют "канонической культурой". имеется в виду не церковное каноническое право или иной свод церковных установлений, а такой системный уклад, который вмещал в себя все: богослужение и фольклор, поэзию и быт, историю и "истории"...
мы улыбаемся снисходительно, когда приходится встретиться с верой "простой" или "темной". 
но то, что мы называем "простотой" (подразумевая ее неискусность в вере), не есть ли иная, забытая или вовсе нами не узнанная мудрость?
это я про всякие чудесати: четверговая соль от блох, литийная пшеница от мышей, Символ веры как средство найти потерянную вещь, весь аграрный календарь по святцам... (ага, да и нужен он нам, городским, - аграрный календарь!)
я тоже не понимаю, с какой стати эти все обрядоверческие чудеса работают. только ведь похоже, что мы, православные юзеры, неприметно для самих себя чудо записали в разряд объяснимых вещей. объяснимых каноническим правом, уставом и проч.
чудо, в конце концов легко объяснимо, если оно просто-напросто "по вере", так что ничего удивительного в нем вроде уже и нет...

Profile

saag: (Default)
saag

March 2015

S M T W T F S
1 234567
891011121314
15161718192021
22232425262728
293031    

Syndicate

RSS Atom

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Sep. 25th, 2017 11:41 am
Powered by Dreamwidth Studios