saag: (ухо)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] tanuwa77 в свинина и другая "нечистая" пища
Добрый день!
Существует ли какой-нибудь канон, где говорится что-нибудь насчет того, что христианам можно есть свинину? (про книгу Деяний и апостольский собор знаю). Что-нибудь вроде категорического запрета на соблюдение субботы или подробного разъяснения, что вино само по себе не греховно?

Пришло письмо, где человек говорит, что его (и вообще православных мирян) этот вопрос очень смущает. Ссылки на апостольский собор ему, кажется, недостаточно.
saag: (скрипка)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] silenza в 20 лет спустя…
past003

20 лет спустя…

Я точно знаю, в какой момент я стала взрослой.

Это случилось 29 мая 1994 года, примерно в полдевятого утра. Я стояла на коленях на ещё тёплом пепелище своего дома и откапывала руками обугленные части скелета своего мужа. А рядом стояла моя трехлетняя дочь и говорила: «Мама, где мы теперь будем жить? И где же папа? Почему он тебе не помогает?»

Read more... )

saag: (ухо)
вот ежели бы, думаю, презрев все грехи и немощи мои, Господь сподобил меня дожить до того, что новый храм наш созиждем, то - не такое роскошество, конечно: куда нам! - что-то эстетически подобное такой красе, мельчайшими элементами и деталями устроил бы кто в нем...

Оригинал взят у [livejournal.com profile] mmekourdukova в хризматический пост

Из двух музеев города Тулузы несколько виноградов и хризм, а также хризм в винограде, и даже хризм с дельфинчиками, занавесочками и другим античным хламогламуром.



saag: (ухо)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] mmekourdukova в каталонские деревянные полихромные чудотворные
...понятно, что иконы, да?  Иконы Богородицы. Даром што скульптуры они зато залевкашены и расписаны темперой.



Здесь только XII век, более поздние для наглядности покажу отдельно. А тут пускай будет самая заря каталонского богопознания в образе.

смотреть на зарю )

saag: (я)



Беседа с прот. Павлом Адельгеймом

Восшествие на крест


Восшествие на крест.Иисус же говорил: Отче, прости им, ибо не знают они, что делают. (Лк 23:34)

- Я из того поколения, которое может знать об истории только по рассказам. И я благодарна Богу и близким, родственникам, которые не побоялись возможного напряжения и рассказывали мне о том, что происходило на Колыме. Я с детства хорошо знала о жизни в этих краях. С одной стороны, не было иллюзий в отношении того, что строилось в нашей стране, с другой стороны, трудно было представить, как это повредило и до сих пор повреждает всю нашу жизнь. А.П. Чехов говорил о том, что нужно из себя «по капле выдавливать раба». Да, есть надежда, что путь покаяния не закрыт для нашего народа. Но для этого необходимо, как-то взглянув на прожитый скорбный путь, осмыслив его, найти, на что можно всерьез опереться.

- Опереться можно на покаяние, если готовы к примирению. Те, кто перемолот, и те, кто неперемолот, и те, кто кнопки нажимал, чтобы перемалывать, - все в одной земле лежим, и трудно сказать, кто в чем виноват. В одну эпоху перемалывали одни, в другую эпоху их перемалывали другие, потом тех, что перемалывали, тоже кто-то перемалывал. И все мы ложимся в одну и ту же землю. У одного поэта есть слова: «Полистаешь наугад - всё расстрелы да застенки, от Памира до Карпат нет не выщербленной стенки. Вот и думается мне: до чего же я ничтожен, если в этакой стране до сих пор не уничтожен...»
Read more... )
saag: (ухо)
все прошло благополучно. не меньше 40 причастников (а почти все и причащались). как же пригодился навык к общему народному пению! никаких нот, никаких нервов - одно сплошное утешение. слава Богу!
и сегоднешнее евангельское чтение: "разорите церковь сию, и треми деньми воздвигну ю... Он же глаголаше о церкви Тела Своего"!
укрепившись духовно, отправились на уборку. жизнь жительствует!
saag: (скрипка)
пока есть малость времени, хочу поздравить (и на самом деле поздравляю!) всех с Пасхой Христовой! будьте счастливы, дорогие братья и сестры!
а то завтра не до интернета будет: в полдень обедница с причастием детей и больных-скорбящих-озлобленных, потом тритатушки с детьми из воскресной школы и со взрослыми детьми: чай, игры-викторины - или концерт какой? - погода нынче совсем не для уличных гуляний (первая в жизни Пасха такая: снежные-морозные случались, а такой мокрой - не было). потом в 15 ч. - пасхальная вечерня. а после (не знаю уж, зачем: мне кажется, всякая "праздничная суета", как называют это Некоторые, - лишняя в сей таинственный день) - опять какие-то тритатушки.
главное - чтобы служба в храме прошла благополучно и радостно, и да не помешает радости теснота и духота! и еще - колокольные звоны: пусть везде звонят все-все, без конца!

в качестве подарка всем, кто будет эту запись читать - замечательный текст, который лучше чем многие-многие другие, свидетельствует о том, какое оно - настоящее, ПРАВОСЛАВНОЕ, христианство. сердечная благодарность автору - монахине Нине (жаль, не знаю, как поблагодарить лично: мы вовсе незнакомы). не помню: может, уже размещал когда-то его? но хорошее вспомнить - не грех. итак - НА ГРАНИ СМЕХА, или ПРО ОТЦА ИВАНА:

Read more... )
saag: (дракон левый)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] kir_a_m в Пропуск к Чаше предъявлять в развернутом виде
Преображенское содружество малых православных братств
Пропуск к Чаше предъявлять в развернутом виде

Священник — не цербер у Чаши, не контролер на проходной. По одной простой причине: в Чаше — не его тело и кровь. А Христовы

saag: (Hamburg is tired)
Христос воскресе!
saag: (нищ есмь аз)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] kir_a_m в Пост дается нам для того, чтобы каждый из нас внутри себя самого вошел в себя, опамято­вался...
В Прощеное воскресенье
(Мф 6:14-21)

Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа!

Приходит строгое время поста. Две недели тому назад мы слушали Евангелие о блудном сыне. И вы помните этот миг, этот поворотный момент во всем повествовании, когда блудный сын пришел в себя, опамятовался, когда к нему вер­нулась мысль о его отце. Пост дается нам для того, чтобы каждый из нас внутри себя самого вошел в себя, опамято­вался, проснулся и начал путь возврата. По-русски мы го­ворим «покаяние», греческое слово μετάνοια, метанойя оз­начает некую перемену ума. Мы должны в своем уме видеть себя и нашу жизнь в Истине, а не в той лжи, в которой мы ее видим. Но на языке Ветхого Завета, на древнееврейском языке, «покаяние» — это слово, означающее просто «воз­вращение», вот так, как блудный сын шел своим возврат­ным путем к своему отцу.

Благоговейно вспоминая великие, трудные, часто страш­ные для нашего плотского воображения подвиги мужей и жен, подвизавшихся в посте, и полагая малые усилия, что­бы сделать нашу жизнь чуть-чутьболее строгой, чуть-чуть потеснить плоть, чтобы осталось хоть немного места для Духа, мы должны помнить, как Господь в Нагорной проповеди — в тех словах Нагорной проповеди, которые читаем мы сегодня, которые все мы только что слышали, — поясняет, чем должен быть пост христианский в отличие от подви­гов утеснения своей плоти, известных и другим религиям. Эти слова следуют в тексте Евангелия от Матфея сразу же после молитвы Господней.

Read more... )

saag: (нищий поэт)
написано с весьма заметными архаическими стилистическими элементами. нетипично, если сравнивать с прежними. и нет уже столь ярко выраженной адресации к элитам - лишь нейтральный призыв к доброделательной жизни в условиях самых непростых испытаний. хорошее послание, мне очень понравилось.


Запись сделана с помощью m.livejournal.com.

saag: (Оссиан)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] yu_mon в про обсуждаемое (о "выходе")
Человек я бездоказательный и несерьёзный, у меня всё на эмоциях, поэтому в любимое сообщество [livejournal.com profile] christ_civ писать не решаюсь, а скажу здесь.
Когда говорят о выходе из церкви (поместной) в связи с тем-то и с тем-то, мне это напоминает известную шутку: "остановите самолёт, я выйду"...
Во-первых, куда выходить?:)) Вольное плавание в данном случае чревато. Другие подобные организации - думаю, и там не всё гладко, если и не на словах, то на деле, молчаливо.
Во-вторых, и в-главных, - какая я, такая и церковь. Ну не этот грех у меня - так других полно, не менее противных. Сия церковь приняла меня смиренно в 1981 году, вместе с моими "особенностями" и всеми косяками, и теперь, когда она в плачевном пребывает состоянии, не мне из нее смываться.
Это как если бы компот, скажем, скис, - а одна вишенка из него говорит: "я одна тут не скисла, прыгну-ка из кастрюли". Или в грязном, в репейниках стаде овец одна говорит, что уходит, ибо боится запачкаться...
Только не надо возражать, что в том конкретном стаде пастырь смотрит не в ту сторону и сам в репьях: Пастырь-то у меня в любом случае - Христос. А действенность Евхаристии никто не отменял: она, кажется, не зависит от личных качеств и убеждений епископа и священника.
Еще раз: это просто мои эмоции; я думать про это не очень могу, многого не зная и в историческом и в конкретном плане. Поэтому могу не всем ответить - извиняйте.:) И - естественно! - ничего личного.:)

Контекст здесь: http://christ-civ.livejournal.com/122968.html#comments

homo

Apr. 16th, 2012 08:35 pm
saag: (нищ есмь аз)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] za_me4toy в homo
Андре Мальро однажды спросил приходского священника, в течение пятидесяти лет принимавшего исповедь, что же тот узнал о человеческом роде. И получил ответ.
«Во‑первых, что люди куда более несчастны, чем кажется… и еще одну фундаментальную вещь – что взрослых людей на свете не существует».

И.Ялом "Экзистенциальная психотерапия"


saag: (нищ есмь аз)
а мне кажется, нужно всех срочно к хорошему семейному психологу.
saag: (Оссиан)
волшебство смешающий святыне - слеп.
можно и шалаш устроить в склеп.
легче пыли, Искрится зола.
как же скользко, коли нет узла.

благодарю всех, давшущих повода! :)
http://dimalahov.livejournal.com/106588.html?thread=1#t441948
saag: (Оссиан)
вот:
http://gasloff.livejournal.com/1272165.html#comments
и вот:
http://ustav.livejournal.com/1025899.html#comments

очень печально.
новый тип логики. по-моему, ничего общего с церковной верой в такой логике нет. вся вода освящается - или только «конкретная вода» (о, преславный термин!)?

когда складывался этот чин, когда святые составляли дивные молитвословия и песнопения (сейчас эти две вещи модно чуть ли не противопоставлять друг другу, янипонил??), люди относились к воде как к великой драгоценности, к рекам и источникам - как к удивительному дару Божьему людям.
а теперь у нас хлеб добывается на прилавках магазинов, а вода - из водопровода. оттого и суждения эти пошлые...
печально и то, что вполне серьезный человек запросто может сказать о суждении св. вселенского учителя и святителя: это, мол, _поэтический_образ_,_Не_Более_...

к слову, о реках. у нас вскрай города речка течет, совсем недалеко от храма. хорошая была речка, раньше на ней и воду освящали. а теперь она погибает: выше по течению (в соседнем раёне, что особенно плохо и неисцельно) несколько лет назад поперек течения проложили дорогу, а ход для русла не стали заморачиваться делать. и теперь река - как пережатая вена: мелеет, болотеет - загибается :(

есть что-то общее, какая-то роковая связь между приведенными примерами... не знаю даже, чего, как назвать: рассуждений в духе "новой точности" (где и поэтический полет церковной хвалы - совсем даже "не более", чем наша сомнительная логичность) - и таким вот отношением к источникам вод.
а вдруг нашу речку еще можно как-то спасти?
saag: (нищий поэт)
зашел в [livejournal.com profile] ustav и встретил это. отголоски начала "второго крещения Руси". радость и ностальгия охватили меня. 
мой комментарий там не соответствует тому, к чему я сам привык, к моей обычной пастырской практике. но соответствует тому, что действительно осознал буквально накануне: почему так предпочитали делать многие наши пастыри - практикуя "общую исповедь".
продолжая в который раз переслушивать альбом "Аквариума" "Архангельск", сегодня прочел у пастыря с совсем другим социальным анамнезом такую мысль о старчестве и связанной с ним (в нашем обыденном сознании) идеей подробного исповедального разговора:

Но ведь и это призвание, если всерьез принять все то, что мы о старчестве знаем, совсем не в этом вот интимном духовничестве, не в объяснениях и разрешениях проблем, а в том же явлении самой реальности. И потому так опасен псевдостарец, столь расплодившийся в наши дни и сущность которого в духовном властолюбии. На это псевдостарчество толкает сама система, делающая из каждого священника "духовника" и маленького "старца". В Православной Церкви почти уже нет монахов, которые бы не считали своим священным долгом через два года после пострига писать трактаты об Иисусовой молитве, о духовности и об аскетизме, учить "умному деланию" и т.д. Нет и священников, которые бы не считали себя способными в пять минут разрешить все проблемы и наставить на путь истинный... (ну, в наше-то время человек шагнул далеко вперед: речь уже не о монахе или священнике с двухлетним стажем, а о жж-юзере со стажем в год, от силы... - saag)
Лично я вообще бы отменил частную исповедь, кроме того случая, когда человек совершил очевидный и конкретный грех и исповедует его, а не свои настроения, сомнения, уныния и искушения. А что же делать соо всеми этими обычными "состояниями"? Я убежден, что подлинная проповедь есть всегда (о чем бы она ни была) одновременно и ответ на них, и их исцеление. Ибо она всегда есть проповедь о Христе, а все это "снимается" только Христом, знанием о Нем, встречей с Ним, послушанием Ему, любовью к Нему. Если же проповедь не есть все это, то она и вообще не нужна. И сила ее в том, что подлинный проповедник и к себе обращает проповедь - на свое уныние, маловерие, теплохладность и т.д. И что же к этому могут прибавить разговоры? 

не могу сказать, что готов бы совершенно отменить частную исповедь на вверенном мне приходе. не то. просто сейчас не готов и к общей исповеди относиться - как бывало в годы былой блаженной юности - как к безусловной скверне или профанации. все дело в меленьких различиях (с).
saag: (нищий поэт)
я все о чем еще толкую? никакой БГ не "Толстой", в вашем, дорогие сердцеведы, смысле слова :)

поэтому продолжаю.
странно было бы думать, что вот здесь дан исчерпывающий анализ текста этой песни. 
можно продолжать - такое вслушивание в поэтический текст несет в себе великую радость и пользу душе. 
продолжая это делать, я, например, вот что еще надумал. 

во-первых, "слона-то я и не приметил" не упомянул: обратим внимание на обложку альбома. этот интерьер северного ГУЛАГа - довольно упитанный такой намек от автора к слушателю, который еще пока не успел растерять очи, но ушами слышать уже почти совсем разучился.

дальше хотел коротенько, но не получилось... )
saag: (нищий поэт)


дисклэймер:
понятно, что это лишь из области вероятного, как часто с текстами БГ - там всё-то многозначно, все-то глубОко. как и вообще поэзии по природе положено. почему так пишу: потому что мне говорят иногда: вечно, мол, ты всякого напридумываешь на пустом месте. ну пусть - пусть на пустом, если вам так думать приятнее.
но как было и с песней «Я учусь быть Таней»: я указал тогда (и еще здесь - тогда же) явную для меня аллюзию на известную среди христиан беседу о. Иоанна Крестьянкина о целомудрии («есть 4 Тани, а должна быть только одна»). я после все же долго сомневался: имел ли то в виду сам автор? но недавний док.фильм «Жара» разрешил мои сомнения в мою же пользу :)

Так вот, о Вавилоне... )

Profile

saag: (Default)
saag

March 2015

S M T W T F S
1 234567
891011121314
15161718192021
22232425262728
293031    

Syndicate

RSS Atom

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Sep. 20th, 2017 10:03 pm
Powered by Dreamwidth Studios